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  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    重视。它是所有早期汉译经典中注解最多的一部，康僧会、支愍度、谢敷、支遁、道安等人都曾为之作注。现在保留下来的完整的资料有康僧会、谢敷、道安为该经作注时写的序文，零星的资料则有夹杂于现行本经文当中的相当数量的注家文字，《阴持入经注》中引用的《安般解》文字等。从我们所要研究的问题来看，《安般守意经》的相关注疏显然是一个理想的考察物件。以下我们就这些序文和注解来考察早期中国佛教界对禅禅观方法和禅修次第的...

    宣方

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html

  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    10年为自己的著作所写的33篇“自序”为主体，集成《建立大乘佛教新宗派的心路──现代禅序文集》一书。在这本《序文集》的〈序〉中，李老师一开头就说：　　曾对一些学禅的同修说：“如果我不在时，你们也可以将...向来的态度就是如此，如1988年出版第一本著作《与现代人论现代禅》时，在序文中就说：“这本小册子所收录的文字，是笔者……随缘杜撰的讲义。在此必须特别声明：‘禅’－无疑无惑、自在无碍的生活经验，是不可说...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16242059949.html

  • 达摩《易筋经》论考

    纷纭，繁简不一，内容亦多有不同，但大抵都有唐初名将李靖、宋代名将岳飞的部下牛皋的两篇序文。　　据李靖序云：达摩面壁于嵩山少林寺，九年功毕示化，留下一口铁箱，箱中藏经二部，一名《易筋》，一名《洗髓》。后者...小说语，非史实。民国十七年，徐震〈易筋经洗髓经考证〉又举了几个理由论证其伪：(一)李靖序文，自署“李靖药师甫序”，据《旧唐书?李靖传》，李靖原名药师，靖字是后来所改，故撰序时不可能自称“李靖药师甫”。(...

    龚鹏程

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21095363414.html

  • 格物致知诚意正心

    特别注重在智慧上。是教我们转世间有漏的福报，而成就出世无漏的福德。无漏福德是无量无边，有漏的福报很有限。这是印祖在序文里大慈大悲，开导我们学袁了凡。要把心境转过来，把世间福转变为出世间无量的大福。这是祖师这一篇序文，立意之所在。 　　杀什么呢？格杀五欲贪嗔痴妄念。 　　尤注：‘绳愆纠缪。格其非心之谓。’明明德要从这里开始，这就是佛法常讲的放下万缘，‘格物’就是放下万缘，万缘是什么呢？‘万缘’就是...

    不详

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  • 永明延寿与雪窦山

    八事应当是入主永明寺以后的事情，而且它的主要目的在于垂范、教化而不是单纯的自修。 　　三、百八佛事 　　《自行录》的全篇可分为序文和记录百八事的正文两部分。 　　序文开篇明义，强调纂集《自行录》的目的不是为了夸耀延寿的德行，而是为了教化众生。因为佛经里有先自行后化他的教诲。所以，首先表明昭示此自行的目的是为了化他。序文接下来说，延寿平时经常对弟子们说，《弘明集》中有“检核三业门&...

    杨笑天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121254991.html

  • 《易筋经》和少林寺

    ，《易筋经》的作者是达摩，其观点的根据论据就是根据署名唐代“李靖”所写的一篇序文，序文大意是这样的，后魏孝明帝太和年间，达摩来到少林寺，面壁少林，在面壁少林的过程中他说了一句话，“XX得吾皮、……XX...案，在这之前他又把《易筋经》传给了牛高，牛高为了不妄传，又把经书带回少林寺，藏于嵩山石亭之中。这份内容也就是《易筋经》除了李靖序以外署名宋代牛高所写的另一篇序文的主要内容。　　周伟良：多少年来，由李靖...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21094963412.html

  • 关于《牟子理惑论》的著作年代

    佛教文集，共十六帙，《牟子》因详载汉明帝遣使求法传说，被著录在第十四帙“缘序集”中，并注曰：“一云苍梧太守牟子博传”。《法论》后来佚失，但目录保存在僧祐的《出三藏记集》中。根据《牟子》上的序文，牟子在...Pellion） 均著文认为《牟子》作于公元2世纪末，即东汉末年。 　　汤用彤认为《牟子》作于东汉末年。主要观点认为“其序文所载史事，不但与史书符合，且可补正史之阙”， 并认为《牟子》兼取释老的做法...

    刘立志

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  • 毘曇的文獻源流——《阿毘曇心論頌講要》序言之一

    是一種毘曇提綱之作，極可珍貴！這部論是法勝所作，從曹魏時（第三世紀）來中國的西域僧人，卽十分稱讚它。其後百餘年，到道安師弟才請譯師翻出，經過慧遠刊定成為定本，還替它做了序文（收在《出三藏記集》卷10）...阿毘曇經》全部九分有五萬四千頌，以五百頌譯作一卷計算，也應有百餘卷，其分量實較舊譯（梁代譯）《婆沙》為多，所以序文有廣大難究之說，幷非無據。　　現在再從《心論》的結構上看，也見得它的殊勝。《心論》結成...

    吕澂

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  • 中國佛教思想之形成 第一卷(新书评介)

    思想。先說如何理解道安，次談道安佛教的構造，後論道安佛教的問題所在。本章是作者用力最多，所佔篇幅最廣的部分(二0七頁)，全書的重心也在於此。作者在序文裏曾謂支遁與道安為中國佛教最初的思想家，又說道安之...時代思潮而與印度佛教以來的般若之的根源態(序文五頁)。道安之能够如此，因他具有體得的合理性。與道安同具這樣的性格的，在初期的階段，除了道安以外，只有支遁、慧遠二人可舉(一0九頁)。有體得的合理性，才能...

    林傳芳

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  • 十牛图颂所展示的禅的实践与终极关怀

    静禅师法嗣。在法脉上，他属于临济宗。他的十牛图颂，包括图、序、颂，都是他本人的作品。以下是我们对他的十牛图颂的序与颂的研究。我们先把序文与颂文列出，然后加以评析。在廓庵的十牛图颂之先，有一总序，显示十...自始至深”，则显然是天台智顗判教的口气(注4)。 按如来藏自性清净心与达摩禅的真性俱走分解的形态，智顗则是综合形态，两者本不易结合起来。序文作者的思路，可能仍是分解的，他涉及智顗的判教，只是引用一些...

    吴汝钧

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